Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, Preafericitul Daniel, va veni la Putna, pentru a oficia slujba de canonizare a Sfântului Iacob Putneanul, mitropolitul Moldovei.
Preafericitul Daniel se va afla la Putna, pe 13 și 14 mai. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a hotărât, anul trecut, trecerea mitropolitului Iacob Putneanul în rândul Sfinților, cu zi de prăznuire la 15 mai, ziua trecerii sale la cele veșnice.
Timp de 10 ani, între 1750-1760, Mitropolitul Iacob Putneanul a cârmuit Biserica Moldovei. Între ierarhii învăţători ai neamului, de păstori pe calea mântuirii, el se remarcă prin complexitatea şi profunzimea lucrării sale şi importanţa consecinţelor acesteia.
Anii uceniciei
Mitropolitul Iacob Putneanul s-a născut în sânul unei familii evlavioase, la 20 ianuarie 1719. Despre locul naşterii marelui ierarh nu se cunosc prea multe date, acesta fiind probabil în împrejurimile oraşului Rădăuţi. Un argument pertinent în acest sens ar fi fost faptul că părinţii mitropolitului s-au călugărit, devenind ieroschimonahul Adrian şi monahia Mariana, şi au fost înmormântaţi la Mănăstirea Bogdana, ulterior fiind reînhumaţi în pridvorul Mănăstirii Putna, potrivit doxologia.ro.
La vârsta de 12 ani îşi începe ucenicia în Mănăstirea Putna. Intrarea timpurie în viaţa monahală se datorează şi Mitropolitului Antonie, care a văzut în el calităţile sădite de Părintele Ceresc. La Putna intră în contact cu lucrările aflate în biblioteca mănăstirii, care îi luminează sufletul şi îi educă mintea în duhul Sfinţilor Părinţi. Anii de ucenicie îşi vor pune amprenta asupra activităţii sale ulterioare, când va fi rânduit egumen al Mănăstirii Putna, episcop al scaunului de Rădăuţi şi, în cele din urmă, mitropolit al Moldovei. La 24 martie 1732 a fost călugărit, şi după o săptămână a fost hirotonit ierodiacon.
În 2 iunie 1736, după cinci ani de la intrarea în monahism şi la doar 17 ani ai vieţii sale, a fost ridicat la treapta de ieromonah, dovadă a preţuirii, pregătirii sale intelectuale, credinţei şi statorniciei în obşte. În 15 ianuarie 1744 a fost numit egumen al Putnei.1
Păstor al Bisericii şi promotor al culturii
La 11 august 1745, Iacob Putneanul era chemat în scaunul vlădicesc, ca episcop de Rădăuţi. În doar cinci ani petrecuţi pe scaunul episcopal la Rădăuţi, Iacob Putneanul se va remarca atât prin activitatea administrativă, cât şi prin cea culturală. Se îngrijeşte de tipărirea Liturghiei Sfântului Ioan Gură de Aur, continuând activitatea înaintaşului său, Episcopul Varlaam (1735-1745). Aceasta a fost şi prima liturghie românească tipărită în Moldova.2 Tot la Rădăuţi îşi manifestă interesul pentru învăţământ, pentru întemeierea de şcoli, interes care îl va avea pe tot parcursul vieţii. Dă curs exigenţelor noului Aşezământ domnesc din 1747 pentru întemeierea de şcoli pe lângă scaunele episcopale şi organizează, în acelaşi an, şcoala în limbile slavonă, greacă şi română la sediul episcopal.3
Pe 13 noiembrie 1750, după retragerea Mitropolitului Nichifor Peloponesianul (1740-1750) din scaunul mitropolitan al Moldovei, Iacob este ales mitropolit, în timpul domniei lui Constantin Mihai Racoviţă (1749-1753; 1756-1757).4
Documentele Mitropoliei Ţării Moldovei păstrează amintirea alegerii noului ierarh din anul 1750 în Condica de hirotonii a Mitropoliei Moldovei: „Trei obrază vlădiceşti socotindu-să, s-au ales vrednic şi iscusit de Dumnezău preaiubitorul episcopul Radauţului chir Iacob, ca un cucernic, blagocestiv şi cinstitu şi cu svinţire încuviinţat“.
Episcopul Iacob era cunoscut pentru deschiderea culturală, promovarea ideilor înnoitoare, şcolarizarea clerului şi a poporului. În fruntea Mitropoliei de la Iaşi, Iacob Putneanul a dus aceeaşi activitate administrativă statornică. Înfrumuseţarea Mitropoliei atât în interior, cât şi în exterior a intrat în atenţia şi grijile mitropolitului. Printre sarcinile sale pe care şi le-a asumat se numără scoaterea Mitropoliei de sub jugul greu al datoriilor financiare pe care le avea, reorganizarea tipografiei, purtarea de grijă pentru mănăstiri şi bisericile din eparhie.
Iacob Putneanul a dat dovadă de înţelepciune în sfaturile sale, pe care le găsim în introducerile cărţilor ce s-au tipărit din iniţiativa sa ori din corespondenţa desfăşurată mai ales cu membrii obştii monahale de la Putna. Pe călugări şi preoţi îi sfătuieşte să nu-şi precupeţească eforturile în a se instrui şi a-i călăuzi pe credincioşi pe calea cea dreaptă. Părinţilor le cere să nu-i lipsească pe copii de binefacerile ştiinţei de carte. Întregului popor îi adresează învăţături menite a-i întări credinţa şi a-l feri de rătăcirile eresurilor şi ale rămăşiţelor cultelor păgâne. Iacob Putneanul a avut şi preocupări menite să apere trăsăturile specifice Ortodoxiei: ia poziţie asupra împărtăşaniei cu azimă şi susţine neclintit slujirea cu pâine, apără cultul icoanei, cinstirea sfinţilor, şi vorbeşte despre apărarea independenţei locaşurilor de cult etc.
În anul 1760 din cauza opoziţiei ferme faţă de impozitul foarte greu al văcăritului5, Iacob părăseşte scaunul mitropolitan. Cu liniştea celui care se jertfeşte pentru binele aproapelui, el se adresează demnitarilor ţării la plecarea din Iaşi astfel: „Iată m-am lepădat şi de mitropolie, şi de cinste, şi de toate ale acestei lumi, numai focul jurământului să nu-i iau în cap şi în suflet, şi socotiţi că suntem musafiri acestei lumi, şi în acea lume avem a trăi şi a răspunde de toate faptele noastre şi fiţi sănătoşi“.
Revine la mănăstirea sa de metanie, unde „prisos de vrednicii a arătat în cei 18 ani de viaţă trăiţi aici; prisos de muncă în a face din Putna far de cultură teologică prin întemeierea şi prin înmulţirea manuscriselor în limba română pentru folosul cel de obşte al neamului creştinesc din cele trei provincii româneşti“ (†Preafericitul Părinte Teoctist).
În vremea în care el a purtat de grijă mănăstirii, aceasta are parte de a doua epocă de înflorire după cea a ctitoririi. Fiind un iubitor şi lucrător al rugăciunii celei curate, se va îngriji şi de Schitul Sihăstria Putnei, locul de nevoinţă al celor care doreau şi puteau să ducă o viaţă închinată rugăciunii, lipsită şi de îndatoririle exterioare pe care le presupune viaţa unei mănăstiri. Aici vieţuiesc o parte dintre colaboratorii săi apropiaţi, cuvioşii Arsenie, Sila, Paisie, Nathan, acesta fiind duhovnicul şi fostul eclesiarh al mănăstirii şi copist al multor cărţi la cererea Mitropolitului Iacob. O altă sihăstrie a mănăstirii a luat fiinţă atunci, la Ursoaia, mai retrasă decât schitul Sihăstria Putnei.
Simţind că în curând va trece la cele veşnice, Mitropolitul Iacob primeşte marea schimă din mâna cuviosului Nathan, la Sihăstria Putnei, fiind numit Eftimie. După 5 zile, în 15 mai 1778, sufletul său se întâlneşte cu Mirele cel dorit, Hristos domnul, pe Care L-a slujit o întreaga viaţă cu râvnă, dragoste şi frică sfântă. A fost înmormântat în pridvorul Mănăstirii Putna, în mormântul pe care şi l-a pregătit, alături de osemintele părinţilor săi după trup şi alături de strămoşii săi după duh, vieţuitorii de peste veacuri ai mănăstirii.
